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我感到黄佶先生犯了一个错误，他认为剩余价值在资本主义条件下便会引 起马克思所常常主张的“革命”，由于他同时认为这种“革命”是不应该的， 所以剩余价值论是错的。实际上，存在剩余价值并不一定就会导致革命，如果 资产者能将工人的工资大幅度提高（虽然不可能提高到与工人所创造的所有价 值相等的地步，否则资产者就没有利润了）——这应该理解为归还工人所创造 的剩余价值的一部分（否则不可能理解资产者以什么理由给工人提工资，资产 者不是作慈善救济的善事），让工人不再象马克思当年所描述的那样贫困，则 劳资之间便相安无事。当代资本主义的发展证明了这一点，在这种发展中，工 人（至少是本国的工人）也得到了好处。不过在马克思那时，由于资本主义刚 刚兴起，因此资本主义还不懂得这一点；确实，如果工人总象初期这种贫困状 态的话，用不了多久总会发生革命的（“巴黎公社”的革命也许证明了这一 点）。顺便指出，马克思当年的资本主义社会并不象黄佶先生所说的工人的过 剩比现在还严重，因为当时的资本主义正是需要大量工人的时候（就象中国刚 刚开始改革时工人总是不足一样），资本主义正是通过革命而续步将封建割据 状态下的民众游离出来，从而满足资本主义生产方式的工人需要，并且当时的 生产状况是手工为主，因此需要大量的工人。 剩余价值并不是资本主义才有，也并不是马克思才发现的。在人类之远古 时代，当人们的劳动开始产生出多于劳动者自己需要的劳动产品——即剩余产 品时，这种剩余价值就产生出来了。随着劳动效率的提高，这种剩余产品的数 量就越来越多，因此寄生在这种剩余产品上的人也越来越多了。直至现代社 会，寄生在这种剩余产品上的人甚至比直接创造这种剩余产品的人数还要多。 因此“劳动价值论”从哲学的高度上理解是一个十分伟大的观念，通过人类自 己的劳动，才使人类具有今天的繁荣。 为什么人类将“价值”（经济学意义上的价值）介定为“创造产品的人类 劳动”？而那些猪、狗等所“创作”出来的产品不算有价值？（不过，如果没 有人的使用，任何动物与任何工具都不可能创作出象样的产品）便是因为这 样，它以最高的意义肯定了人类自己的劳动（对人类自己来说）具有最基本、 最本质的作用。而对于那些工具、机器，它们无不是人类劳动的凝结（并且越 是高级的工具就越作为人类劳动的凝结存在），因而是人类劳动的“死物、死 存在”——活劳动的一种死形式。这一点黄佶先生可能难以理解，而马克思就 是这样理解的，这甚至构成了马克思经济学的一个关键。工具、机器一方面是 人类劳动的凝结，另一方面是人类劳动的一种伟大延伸，正因为这种延伸，人 类劳动才获得了越来越高的劳动效率，从而产生出越来越多的劳动产品。因 此，这种劳动延伸使人类生产一个产品所凝结有的新、旧劳动也越来越少（就 象人们现在生产一辆汽车所包含的价值越来越少一样）。 人们可能以为一个产品所具有的价值越多越好（这使得黄佶先生也认为除 了劳动所创造的价值以外，一个产品里还包含着机器所创造的‘新’价值在里 面），但这实际上是增大了产品的成本，从而降低了它的竞争力。人类的‘单 一个劳动产品’其包含的价值历史地趋向于零，即在一个一定量的“价值团” 里所包含的产品量无数多（这说明劳动效益极大提高）。因为由于劳动生产率 的无限提高，每一个产品所包含的新的劳动价值就越少，同样它所包含的旧劳 动量也越少。最后，当一个产品所包含的价值最终为零时，就是人类劳动获得 的最大胜利，人类通过自己的劳动消灭了自己的亲身劳动，人类劳动完全转化 成了“劳动延伸”的形式。到那时，全自动化的生产过程在人们的身边运行， 而每一个人都去莺歌燕舞了。这就是为什么马克思得出“消灭价值”的结论的 原因。 与伟大的劳动价值论相联系的便是剩余价值论，因此剩余价值论同样是伟 大的，它不仅在资本主义生产方式中存在，也存在于将来的社会形态中。但黄 佶先生却因为剩余价值的存在而得出工人肯定会“革命”的结论，因此借此否 定剩余价值的存在与作用。这肯定是一种误解。从剩余价值的存在到工人的革 命之间还有许多中介环节。 关于“牛奶倒入阴沟”的问题。这肯定说明了目前世界的一种普遍存在的 现象，即“过剩”，只不过这个事例是这种过剩事实的一种过剧反应。当然， 对于“牛奶过剩”这件单纯的事情来说，是它“无计划地”过量生产了（在这 里，黄佶先生好象一反过去的那种‘排斥社会主义的一切’，要主张一种“计 划性”了），但它提醒了人们，在目前的全球经济，由于生产能力的强大，一 不小心就会使所生产的一种商品处于“过剩”状态。为什么一方面总是那样容 易出现过剩状态？而另一方面人们却频频出现下岗失业、因此贫困的现象？显 然，是因为社会分配不平衡造成了这种过剩状态（这一点当前的中国思想界经 常强烈指出，甚至还有人说“中国贫富差别过大是一种不祥之兆”）。“城乡 居民储蓄存款抽样调查，百分之二十的户，占有存款总额的百分之八十；百分 之八十的户，只占有存款总额的百分之二十”（转引自《当代思潮》1998年第6 期第7页）。在这种情况下，肯定会发生过剩现象。我们再设想，如果现在资本 主义的美国将其国门关闭起来，不让其进行对外贸易（当然也不容许别国商品 进入美国），那么情况将怎样？那时，美国的商品将出现最大的过剩现象，在 此同时将有成千上万的美国人因工厂公司普遍倒闭而纷纷失业穷困。在这里便 出现最大的讽刺画：人们纷纷饿死在作为垃圾的成堆成堆的粮食面前，真可 谓：朱门酒肉臭，路有冻死骨。这是资本主义生产方式所导致的贫富差别所造 成的结果——美国的劳动大众远没有能力完全消费掉他们所生产出来的这些商 品。相反，如果美国的每个人都具有相等同的购买能力（这当然是理想的预 设），按价值规律，他们完全可以消费掉他们自己所生产出来的商品（在这里 不是说他们能用得完这些东西，而是说他们有能力买完这些东西）。因此我说 当代的经济全球化是全球资本主义的最后机会，再过100年，整个星球的‘市场 大小’也变成现在的“美国”那样大的时候，资本主义怎么办？人类怎么办？ 2000/1/17
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