|
|
我认为存在一种“马克思崇拜”，黄焕金先生批评说：“将公正客观地评 述马克思说成是‘马克思崇拜’，难道大力指责马克思才算是英雄？” “公正客观地评述马克思”当然不是“马克思崇拜”，问题在于很多“评 述”是否真的“客观公正”。 例如黄焕金先生在一篇文章中说：“比如对于‘剩余价值论’，其实也并 不是马克思才发现的，在马克思以前的思想家们早就对剩余价值论有所阐述与 发展，因此如果说马克思的剩余价值论根本上是错的，那就等于在此以前的历 史思想都是错的，而‘人类思想发展到我这里才开始走上了正确的道路’。又 如‘劳动价值论’也并非马克思首先阐明，而是历史上就为人们所揭示的。你 否定了‘劳动创造价值’，那不就是否定了历史、否定了人类在整个认识历史 上所获得的基本成果吗。”（黄焕金：“市场总受到分配不平衡的基本制约” ，网络期刊《中国研究》2000年1月号） 我的回答是： 亚当斯密的“看不见的手”，马尔萨斯的“人口论”，牛顿的力学，爱因 斯坦的相对论，也以前人的大量思想和理论作为基础，为什么批判亚当斯密、 批判马尔萨斯、批判牛顿、批判爱因斯坦不是“否定了历史、否定了人类在整 个认识历史上所获得的基本成果”，而批判马克思的劳动价值论和剩余价值理 论，就会犯这么严重的错误呢？ 一位笔名为Bigfoot5的先生，在教我如何学习《资本论》时说： “《资本论》共有四卷，其中第四卷经常单独出版，又可分大约三四册。 每卷都有上千页。要想批判《资本论》，不读完这几千页书是行不通。马克思 还写了大量的手稿，这些手稿中有许多是直接为后来出版的《资本论》服务 的。要想深入研究《资本论》，不读这些手稿是不行的。马克思的有些手稿需 要有关于德国古典哲学、而不仅仅是英国古典经济学的知识才能读懂。你有这 些方面的知识吗？比如说，你懂康德的先验论、黑格尔的绝对精神和费尔的感 性？你读过斯密的分工论、李嘉图的地租论以及萨伊公式吗？你提到过重商主 义，可是，你告诉我们，你读过哪一位重商主义者的哪一部论著？你又可知道 二十世纪、特别是三十年代赫克谢尔（音译）出版两卷本《论重商主义》以后 经济学家们是如何评论重商主义的吗？马克思的著作有上百种语言的译本，而 每种语言的译本又有许多不同的版本。要想深入研究资本论，必须找如下四种 版本的《资本论》：德语原版；马克思校译过的法文版；恩格斯校译过英文 版；以及国际考证版（这是尽可能忠实于原文的、没有经过翻译加工的版 本）。如果你至少懂德语，你就应当读德语原译的或国际考证版（其中大量的 是德语文字）。你读过其中的哪一个版本？你的1975年人民出版社的《资本 论》早已过时了。作为一般性的参考文献，当然可以，但你若是据此深入地了 解《资本论》，那是太不够了。”（Bigfoot5，因特网“青年经济论坛”， 1998年9月19日） 我在另外一个因特网站点上读到的一段对话可以很恰当地用来回答上述批 评，尽管这段对话是关于《易经》的： rocky：至于易经是否是垃圾，我想无论是什么人，在他至少看完并看懂5 本以上的古文著作前都先别做出结论。 StevenX：没有必要在“看完并看懂5本以上的古文著作”后才获得对易经 批评的发言权。如果有人给我一份很厚很厚的图纸，说他发明了永动机，那我 是否需要完全掌握这份图纸的细节后才作出评价呢？没有必要。衡量批评的标 准，是这个批评是否击中被批评对象的要害。学习易经，不仅要看五个以上的 版本，而且要非“古文”不可。而中国人学习力学定律，却无须先看懂五本以 上的古英语，真是阿弥陀佛，托赖，托赖。 （摘自StevenX1997年1月3日在因特网“一网情深”经济学电子公告板上的 发言） 2000年1月16日
|
